太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释：
太行山：在黄土高原和华北平原之间。
王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
方：指面积。
仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
且：副词，将近。
面山而居：面对着山居住。
惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、绕远。
聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。
毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
献疑：提出疑问。
以：凭借。
杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
损：：削减。
曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。
丘：土堆。
置：安放。
且：况且。
焉：疑问代词，哪里。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。
遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
叟（sǒu）：老头。
惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
其：在“如……何”前面加强反问语气。
长息：长叹。
一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
匮（kuì）：竭尽的意思。
虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
苦：愁。
亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神话中的天帝。
感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。
夸娥氏：神话中力气很大的神。
负：背。
厝（cuò）：同“措”，放置。
朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇断：即垄断，山冈高地
列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
翻译：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
赏析：
愚公移山的故事发生在王屋山，王屋山上有王屋乡，王屋乡里有愚公村，而愚公村便是传说中愚公的故乡。 出济源市区，西行35公里便是王屋乡。
沿济邵(邵原镇为济源市最西的一个镇)公路西行，王屋山的俊秀挺拔与山势陡峭尽入眼中，不由得感慨王屋乡之偏远及王屋乡人出行的诸多不便，由此更明白老愚公在年且九十之际，扣石垦壤，要移走太行、王屋二山愿望之迫切。
眼前的济邵公路，双向两车道，虽随山势变化而曲折弯转，但路面十分平坦。一路西行，公路两边的防护林连绵不断，风景秀丽。
同行的赵公文不断感慨，感叹这条道路的贯通给愚公后人带来的巨大变化。
赵公文是济源市记者协会秘书长，老家在济源市西的邵原镇，距市区55公里，他对济邵公路开通前后山区的变化感受最深：“我1986年离开邵原镇，在这之前，从邵原镇到市区只有一条弯弯曲曲的山路，我父亲那时候是村支书，每次到县里开会都要在山上走100多里。村民养些猪、羊也卖不出去，贫穷落后是自然的。”
1987年，济邵公路修成。1997年、2000年，济邵公路两次大修，扩整路面，济源西部的几个乡镇彻底告别了交通闭塞的落后状况。 40分钟后，汽车停靠在王屋乡愚公村村口。正对村口的是愚公移山纪念广场，广场高高的平台上立着巨大的愚公移山群雕，老愚公左手叉腰，右肩荷锄，正对着愚公村村口蜿蜒而来的柏油公路。
相隔两千年后，愚公出山的梦终于圆了。
愚公移山，若是象征性地去理解，把山比喻为毒瘤般的人事物的话，则值得学习其精神，否则不敢苟同了。愚公移山，从头到尾就是表现了愚公的愚不可及以及不听智叟的劝说而进行的一番巧辩罢了。大自然有其天地之造化，人力亦有圆润之道可以为之。人生短暂如蜉蝣一瞬，面对一些情况实是可以绕道而行，或迁移便可。比如愚公以及乡民，生在大山之中，本身就不便于交通行走，在这个情况下完全可以举村而迁，住到大山外面的平坦之地岂不是更好，这样既省力又省时，而且没有破坏自然，这何其不是智者之道？把宝贵的时间让自己与子孙都浪费在移山之中，岂不是莫大的悲哀？好在现在的政策是有“移民”一说，没有生搬硬套。
